Editing Ancient Teological Church Sacred Texts

=The Book of the Savior=

==I The Genesis==

At the beginning there was Logos, who is Tehos, and gives Life, and his first creatures, who were composed out of Light, were Angels.

The Prime Angel was named Febo, since he was the bearer of Light, and after him three Archangels came, and then endless legions of Angels.

Then it happened that Febo stained with insolence, asking to the other Archangels to obey, and they asked justice from Teos and that is how the rebellion of Febo began. Febo, plunged in Darkness toghether with the other rebel angels, changed in mind and substance, and by that time he was called Eldiavolique.
But Febo, not satisfied with having betrayed Teos, led a real war against him. And from this war, won by Teos as it was written from eternity, the universe came out transformed.
Many of the stars created by Teos had lost their light, darkened by Darkness, and so Teos the Almighty gathered all their Light molding it in Sephirot, and giving him the shape of His shining face.
And that is how the war was won, and Eldiavolique came at the sight of Teos. He doomed Eldiavolique to be the lord of the underworld and divided his essence in five parts, the Pentacoular Beast, that suddenly attacked the Omnipotent, who was defended by Sephirot thanks to the Holy Spear.

And Sephirot dismembered the Beast in five parts. He chained up three parts in the center of the Underworld, and they where called Baffometto; the fourth part became Lilis, the Temptation, Chaos, Madness and Terror; and the fifth one kept its name Eldiavolique, the Idol, the False Prophet.

==II The Coming of the Savior==

In principle, we all trace back to Teos and Logos. And, in principle, they were One. And yet, we narrate how the One became Trinity.

Etruria, Veio.

The old carpenter Johan, who preferred a Veientano of the noblest birth and was suffering from the disease of not being able to have children, took under his protection and in his home Rosaria, who was a woman of humble birth. So they began to live in prayer with Rosaria in a cave. Under these conditions the child was born in a bed of straw and was given the name of Immanuel.

Probably bs a "word" arcane spread the certainty that the child was the greatest of the Kings, so the local pastors began to say: "If we follow the infant Savior, we can all aspire to the vision of Teos".

Coming to know about these things and fearing a revolt by the pastor of Veio, the evil Eros gave orders to massacre Veientani, this caused an escalation of the grievances of the people against the King of Etruria.

To quell these riots the Emperor of Rome, Augustus Caesar, choose then as Roman governor of Etruria his close friend, Pontino Calvus, but the peoples of Etruria and of the surrounding lands revolted, and so it was very dangerous to continue to live in Veio for the family of the Saviour. Johan, so decided to move to Greece, bringing with him Rosaria and Immanuel.

At the age of twelve, Immanuel, who had worked in the workshop of his father until then, was admitted to the School of Athens and he began his studies under the Greek philosophers. Soon he became a scholar of the doctrines of Socrates, Plato and Aristotle, who were those who were the most importants in the School of Athens. Even at this early age, the people were astonished that the young Immanuel could talk with so much eloquence with the greatest masters of Greece.

==III Rocco and Peleus, the seafarers==

After the twenty-fourth birthday of Immanuel, the Emperor decreed a census of the people of the Empire, this bureaucratic act was completed in a year at his city of birth. Johan, Rosaria, and Immanuel made to return to Veio by means of a ship. This boat captain Rocco, who despite being a good pilot, had some difficulty in crossing. In fact, not far from the waters of Cyprus, there was a terrible storm. All the passengers, frightened by the scope of the event, they began to pray the Divine Teos, or their pagan gods. Immanuel, going up by one, he asked, "Who are you, and who is your Lord?". He answered: ""I am Peleus's brother, Rocco, and Teos is my Lord".So, Immanuel replied: "Because I see a lot of justice in you, take me by the captain, for your Lord has decided to lift you to Salvation". Peleus, seeing the holiness of the boy who was in front, soon led him to Rocco, who held the oar with the strength of an ox. Immanuel said to Rocco: "There comes the time to bend no more fatigue, but Teos. Will you allow the Logos to drive your boat so that it becomes ark of salvation for those who do not yet believe?".

Although in principle Rocco did not want to believe the words of the Savior's love for his brother Peleus and resignation to his impotence in the face of natural things, they gave him the hope to believe in the Logos Incarnate. Thus, the Savior said, "If you are in danger, follow the Fish". Peleus, looked out to the front and saw schools of small fish alongside the vessel to guide it towards the destination. And then the Savior removed his sandals, which were a gift from Bauptista, and without hesitation stepped forward. Water grazed his ankles, but he was standing erect. Raising his arms to the sky, he put an end to the waves and the sky cleared. The fish then indicated the route to follow. It was clear that what was happening was a miracle and it was the will of Teos. Those who did not believe began to believe and those who believed they began to wonder who was this Immanuel, son of Johan of Veio. And then the Savior revealed: "I am the son of Johan, though he is my guardian, but I am the Son of Teos, a man to guide you to salvation". His words were so irresistible some asked the Savior to follow him wherever he went". When they heard these things, the Savior revealed: "Ten of Teos will grant you to become my Disciples, and these will be the ones that you have to follow". Then he said: "Just as Peleus told you to believe, and you believed him, then when they tell you to believe, you believe. As Rocco has guided his ship, he will guide you to salvation. Why, I tell you, they are the first two disciples". Having said these things, put a mark with the water on their foreheads, and that will define him as a disciple.

==IV Andrea and Yagmos, the guardians==

After arriving in the city of Veio, Immanuel had announced to his mother, the Virgin Rosaria: "Mother, those are my disciples and are your children, so sit at my table and they will be my family". Six days later they rested and refreshed consuming different foods, the Saviour gathered the seven disciples, and said that in Campania waiting for them the next Coryphaeus. Thus, the group went to the tomb of Bauptista, and here he was met by those who stood as guardians of the same. They feared repercussions from the old allies of Eros. One was an old Greek with a bent back, Andrea Constantino, a native of Smyrna. Who before giving up everything to follow the Bauptista, had also been a legionnaire. The second was Yagmos, a dark-skinned man, whose work had been that of the messenger. But was bitten in the foot by a snake, and from that day, he had fallen into poverty because he had trouble walking. "Legionnaire, you are the servant of two patrons?", asked the Saviour. "It is true that I was a Roman legionnaire, but I had faith in Bauptista, and so gave up defense of my country, to defend his grave". Anyone could see the pride in the eyes of the legionnaire, and then the Saviour said: "If you do something, do it well."

Hearing these words, Andrea stood up and his back was healed. Immanuel then pushed to the ground, shouting to Yagmos, “Find the will to live and walk!". Yagmos noticed that his foot was healed. The two looked at him in amazement, the Saviour said, smiling: "Good news, dear friends. Teos tells you which ends today the time of sorrow and tomorrow begins the time of the battle. I am Immanuel, the Savior of Teos, of Veio, and I offer you my hand, as you will be my third and fourth disciple". Andrea and Yagmos beat their chests and said in unison:" I believe you, O Divine, and I'll be the first to follow you". And these received baptism, as those who had faith in the Saviour.

==V Joan, the confidant==

On the way back from Campania, a young girl brought a gift to the Savior, a wicker basket containing fruits and vegetables. He invited him to his father's house, the Orthodox, Samuelone. Coming into the house, the wise old man did not spare much to food to Immanuel and his flock. Sitting around the table, Samuelone asked the Saviour a few things:"I am an Orthodox. I am a priest and a scholar on heavenly things and scriptures. Servant of the Temple, educating young people about the true things handed down to us from the Divine. I know that you are considered a great sage, a great intellectual and a great philosopher. I ask you, what do you think of the custom of washing hands before dinner? Is it not a way to prove their purity of intent Teos?". In response, Immanuel took an apple and bit into it without the need for any cutlery. "Your attitude is perhaps a challenge, my good friend? Did I not invite you because of your wisdom, not your anger? Why waste your manners? You have probably taught this, the philosophers of Greece?". Exclaimed the Orthodox with astonishment.

"You have forgotten the essence of Orthodox Logos. Read the scriptures but do not penetrate. So, wash your hands, but not washed your souls. If you wash your hands, then you're a fool not to forgive your sins in the Divine. But if you did not commit sins, then what reason wash their hands in the presence of the one who gives you food? Is it not true that the only food we live men? Is it not true that the Divine Man said to feed according to its nature?”. The Saviour said, without taking his eyes from a jug of water. Confused and dismayed by what happened, Samuelone then asked the Savior why he had come into the house. Immanuel moved his eyes to the daughter of the orthodox, who had waited on foot, carrying the food at their table, and spoke aloud: "Sometimes it happens that a bad father to instruct their offspring, giving very little to those who deserve it, and bringing enmity between them. But then it happens that some children, much in communion with the Logos, renounce the example of their parents. These kids are like savages, and my duty is to make my flock, so as to be isolated cases, the right to become a multitude. I know who you are. Joan, you were chosen from Teos to be my fifth disciple".The orthodox then grew impatient and said, with great courtesy, to not discuss his daughter because she had not been able to pass the exams to become a scribe. But the Savior said that the Logos does not need to be written when it is already engraved in the heart of man, and Joan, inspired by the Logos and strong piety, communicated to the disconsolate father that the truth was in the mouth of the Saviour Immanuel from Veio. He knows all things not in the doctrines of the Orthodox. The company, enriched with Giovanna, so he left the house of the orthodox, who ran to the temple to discuss what he had heard with the High Priest Califan. It was memorable thing that the Saviour did not baptize Giovanna, because of what she said, "You are already baptized in the spirit".

=Il Libro del Salvatore=

==II.1 La Venuta del Salvatore==

In Principio, noi riconduciamo tutto a Teos e Logos.
Ed in Principio, questi erano Uno.
E tuttavia, noi narreremo come l’Uno divenne Trinità.

Non aveva forse detto Teos Onnipotente: “Saranno donati dei segni?”
Non accadde forse che il primo fu colui che fu appellato come Bauptista, che si recò a predicare nel fiume Tevere, annunciando la venuta del Salvatore?
Non accadde che Rosaria, l’Inviolata, udì l’Angelo a predire che era lei la prescelta di Teos?

E così, i sacerdoti, riuniti nel sinodo, avevano da prendere una decisione. La loro decisione era di scacciare Rosaria, e così la portarono al mercato antistante e dissero: “Sarà la schiava di colui che ci donerà cinquanta denari.”

Di li passava il carpentiere Johan, un veientano che godeva dei più nobili natali, e delle più grandi miserie. Ed infatti, egli era vecchio e soffriva della malattia di non potere avere figli. Così decise di pagare per ottenere Rosaria, ma quella notte il Logos gli intimò che colui che avrebbe pagato le cinquanta monete, avrebbe dovuto trattare Rosaria come una Signora, perché tale era ormai la sua natura, poiché ella era la madre del Salvatore.
E così, Johan, che era uomo pio, pagò i denari e liberò Rosaria, e la prese sotto la sua protezione e sotto la sua casa.

Così noi diciamo: nella pietà dell’Uomo viene il Salvatore, Re dei Re, nell’empietà, Egli viene rifiutato. A testimonianza di quello che noi diciamo, parleremo di questo Eros, Re d’Etruria, amico del Romano, che governava anche sulla città di Veio.
Il suo grasso era il suo vanto, la sua lingua, la sua soddisfazione: non usava le gambe, si faceva trasportare da schiavi di ambo i sessi.

==II.2 I Quattro Astrologi==

Accadde che Eros ricevette le missive di quattro Astrologi, i cui nomi erano Karpov, Melchat, Balcazar e Dubher.
Questi erano i discepoli Gallici delle Profezie di Zoro Aster, e studiavano i cieli ed i numeri, alla ricerca di Teos. Nessuno era più saggio di loro, nelle loro terre, e nessuno era più ricco del Tempio di Lutetia, così Eros fu ben felice di sapere del loro arrivo. Quando però fu informato che loro erano giunti poiché l’Angelo Cometa li aveva guidati dal Re dei Re, allora Eros era del tutto convinto che egli stesso fosse il Salvatore. Così li fece invitare ad una festa, e chiese loro, chi fosse, dunque, questo Re dei Re.
Ma quelli risposero che non era lui, Eros, Re d’Etruria, ma che il Re dei Re sarebbe stato più nobile dei nobili, poiché il suo Regno non aveva nazione, ma era il Regno dei Veri Credenti, l’Esercito della Salvezza. Questi, secondo quanto rivelato dal Cometa, sarebbe nato a Veio, in una grotta, di li a due mesi.
Ma Eros non credette a queste parole, reputando i quattro saggi come quelle persone che, studiando molto, finiscono per farneticare.

Nel mentre, Johan, dovendo pagare i pubblicani romani per lo sfruttamento della foresta, si era indebitato e dovette vendere la sua abitazione. Presero così a vivere nella preghiera, con Rosaria, in una grotta, con un solo bue rimasto nel loro allevamento, ed un vecchio cavallo stanco regalatogli giorni prima da un fattore.
In queste condizioni, in un letto di paglia, nacque il bambino, e gli fu dato nome di Immanuel.
Ma, giunta la notte, all’entrata della grotta, si presentarono i Quattro Astrologi. S’inchinarono all’Inviolata Rosaria, e le rivelarono che sì, lei era la Madre del Figlio di Teos, del figlio del Logos, il Sephirot Incarnato. Viste le ristrettezze in cui vivevano i tre, riscaldati solo dal fiato degli animali, Kaspar regalò intere casse piene di legno, affinché Johan non avesse più dovuto spaccare la legna nelle foreste dell’Umbria; Melchat regalò attrezzi in ferro, affinché egli non fosse mai rimasto a corto di questi, nel svolgere il suo onesto lavoro; Balcazar regalò un forziere pieno d’oro, raccomandando di usare quelle pepite solo per occasioni speciali; mentre Dubher donò loro seta preziosa d’oriente, affinché il Bambino potesse essere presentato come il più grande dei Re. Per questi motivi, nulla mai mancò alla famiglia di Johan, di lì in avanti.
E sapute queste cose, allora le parole di Cometa raggiunsero le orecchie dei pastori locali, e presto alcuni di loro, riempiti dal Logos, presero a dire: “Se seguiremo il Bambino Salvatore, tutti potremo aspirare alla visione di Teos”

Venuto a sapere di queste cose, temendo una rivolta da parte dei pastori di Veio, il malvagio Eros diede ordine di massacrare i Veientani, e questo provocò un inasprirsi dei rancori del popolo contro il Re d’Etruria.
Saputa questa cosa, il Bauptista accorse per tagliare la strada ai soldati di Eros e convincerli a desistere, portando solo alcuni dei suoi più fedeli seguaci.
Questo atto costò la vita a Bauptista, a cui fu tagliata la testa e per sfregio mostrata al popolo, nel tentativo di dimostrare quale fine avrebbero fatto i contestatori.

Ma questi atti omicidi e scellerati da parte del Re, gli costarono caro.
L’Imperatore di Roma, Cesare Augusto, saputo di queste cose, decise che era giunto il tempo di imporre un Governatore Romano, che avrebbe governato su quelle terre; e scelse un suo caro amico, Pontino Calvus.
Ma questa scelta dispiacque ai popoli insorti dell’Etruria e delle terre circostanti, e così fu molto pericoloso continuare a vivere a Veio, dove, per reazione agli atti del Re, il brigante Barbados guidava una rivolta violenta contro ogni invasore.
Johan, così, decise di trasferirsi in Grecia, portando con sé Rosaria ed Immanuel.

Giunto all’età di dodici anni, Immanuel, che finora aveva lavorato nella bottega del padre, fu ammesso nella Scuola di Atene, ed iniziò gli studi sotto i filosofi greci. Così, presto, egli divenne un sapiente delle dottrine di Socrate, Platone ed Aristotele, che erano coloro i quali erano più tenuti in considerazione nella Scuola di Atene.
Già a questa età precoce, le genti si stupivano che il giovane Immanuel potesse dialogare con così tanta eloquenza coi più grandi maestri della Grecia.

==II.3 Rocco e Peleo, i naviganti==

Al compimento del ventiquattresimo anno di età di Immanuel, l’Imperatore decretò il censimento delle genti dell’Impero, e questo atto burocratico andava fatto di qui ad un anno nella propria città di nascita. Così, Johan, Rosaria ed Immanuel fecero per ritornare a Veio per mezzo di una nave.
Questa imbarcazione aveva per capitano Rocco, che nonostante fosse un valido nocchiero, ebbe una qualche difficoltà nella traversata. Infatti, non lontano dalle acque di Cipro, si scatenò una tempesta infausta. Allora tutti i passeggeri, spaventati per la portata dell’evento, presero a pregare il Divino Teos, o le proprie divinità pagane.
Immanuel, avvicinatosi ad uno, gli chiese: “Chi sei tu, e chi è il tuo Signore?”
Quelli rispose: “Io sono Peleo, fratello di Rocco, e Teos è il mio Signore.”
Così, Immanuel, rispose: “Poiché io vedo molta giustizia in te, conducimi dal capitano, poiché il tuo Signore ha deciso di innalzarvi alla Salvezza.”
Peleo, scorgendo la santità del ragazzo che gli stava in fronte, presto lo condusse da Rocco, che reggeva il remo con la forza di un bue.
Immanuel disse a Rocco: “Giunge il tempo di piegarsi non più alla fatica, ma a Teos. Lascerete che il Logos guidi la vostra barca, affinché essa diventi arca di Salvezza per coloro che ancora non credono.”.
Sebbene Rocco in principio non volle credere alle parole del Salvatore, l’amore per il fratello Peleo e la rassegnazione per la sua impotenza di fronte alle cose naturali, gli diedero la speranza per credere al Logos dell’Incarnato.
Così, il Salvatore disse: “Se sarete nel pericolo, seguite il Pesce.” Peleo, affacciatosi fuori la barca, vide branchi di piccoli pesci affiancarsi al vascello e guidarlo in direzione della destinazione.
Ed allora, il Salvatore, sfilati i sandali, che erano in dono da Bauptista, poggiò la pianta dei propri piedi sulle acque del mare, e senza vacillare avanzò, senza che l’acqua gli sfiorasse la caviglia, ma stando ben eretto. Alzate le braccia al cielo, egli pose termine alle onde e diradò il cielo, mentre i pesci indicavano la rotta da seguire.
Fu chiaro che quanto stava accadendo era un miracolo ed era la volontà di Teos manifesta, così coloro che non credevano, presero a credere, e coloro che così credevano, presero a chiedersi chi fosse questo Immanuel, figlio di Johan di Veio.
Ed allora il Salvatore si rivelò: “Non di Johan sono figlio, sebbene egli sia il mio tutore, ma io sono il Figlio di Teos, fatto Uomo per guidarvi alla Salvezza.”
Ed erano così irresistibili le sue parole, che già sbarcati, alcuni di loro chiesero al Salvatore di poterlo seguire ovunque egli andasse.
Udite queste cose, il Salvatore rivelò: “Teos concederà a Dieci di voi di diventare i miei Corifei, e questi saranno coloro che voi dovrete seguire.”
Poi disse: “Così come Peleo vi ha detto di credere, e voi avete creduto; allora quando vi dirà di credere, voi crederete; e così come Rocco vi ha guidato con la sua nave, voi fatevi guidare da lui verso la Salvezza. Perché, in verità vi dico, loro sono i primi due Corifei.”
Dette queste cose, pose un segno con l’acqua sulle loro fronti, e questo lo definì come il Battesimo dei Corifei.

==II.4 Andrea e Yagmos, i guardiani==

Dopo l’arrivo nella città di Veio, Immanuel aveva annunciato alla madre, l’Inviolata Rosaria: “Madre, coloro che sono i miei Corifei, sono i tuoi figli, così parteciperanno alla mia mensa e saranno la mia famiglia.”
Sei giorni dopo essersi riposati e rifocillati consumando cibarie di diversa natura, il Salvatore raccolse a se sette discepoli ed i due Corifei, e disse che in Campania li attendeva il prossimo Corifeo.
Così, la comitiva si recò presso la tomba di Bauptista, e qui gli vennero incontro coloro che si ergevano a guardiani della medesima, temendo ripercussioni da parte dei vecchi alleati di Eros.
Uno era un anziano greco con la schiena curva, Andrea Costantino, originario di Smirne, che, prima di spogliarsi di tutto per seguire il Bauptista, era stato pure un legionario.
Il secondo era Yagmos, un uomo dalla pelle scura, che di mestiere aveva fatto il messaggero. Ma era stato morso ad un piede da una serpe, e da quel giorno, era caduto in miseria, poiché aveva problemi anche a camminare.
“Legionario, sei tu servo di due patroni?”, gli chiese il Salvatore.
“Vero è che fui un legionario romano, ma io avevo fede nel Bauptista, e così rinuncio a difendere la mia patria, per difendere la sua tomba”
Chiunque avrebbe potuto scorgere la fierezza nello sguardo del legionario, ed allora il Salvatore, gli disse: “Se devi fare qualcosa, falla bene.”
Udite queste parole, la schiena di Andrea si drizzò. Poi Immanuel spinse per terra Yagmos, gridandogli: “Ritrova la voglia di vivere, zoppo!”, e, nel rialzarsi, Yagmos si accorse che il suo piede era guarito.
Ai due, che lo guardavano stupiti, il Salvatore disse, sorridente: “Buona novella, cari amici. Teos vi dice che termina oggi il tempo del rimpianto, ed incomincia domani il tempo della battaglia. Io sono Immanuel, il Salvatore di Teos, di Veio, e vi porgo la mia mano, poiché voi sarete il mio terzo e quarto Corifeo.”
Andrea e Yagmos si batterono il petto e risposero all’unisono: “Io ti credo, o Divino, e sarò il primo a seguirti.”
E questi ricevettero il battesimo, come coloro che avevano Fede nel Salvatore.

==II.5 Giovanna, la confidente==

Sulla via del ritorno dalla Campania, una giovinetta portò in dono al Salvatore un cesto di vimini contenente primizie, e lo invitò a casa di suo padre, l’ortodosso Samuelone.
Giunti alla casa di questi, l’anziano saggio non si risparmiò nell’offrire molto cibo ad Immanuel ed al suo gregge; seduti attorno al tavolo, Samuelone interrogò il Salvatore su alcune cose: “Io sono un ortodosso. Sono un sacerdote e sono un dotto sulle cose celesti e sulle scritture. Servo il Tempio, istruendo i giovani sulle cose veritiere tramandateci dal Divino. Ho saputo che sei considerato un grande saggio, un grande intellettuale ed un grande filosofo. Ti chiedo, cosa ne pensi dell’usanza di lavarsi le mani prima di cena? Non è forse un modo per dimostrare la propria purezza d’intenti a Teos?”
Per tutta risposta, Immanuel colse un pomo e lo addentò senza ricorrere a nessuna posata.
“Il tuo è forse un atteggiamento di sfida, mio buon amico? Non ti ho forse invitato in attesa della tua saggezza, e non della tua stizza? Perché rifiuti le buone maniere? Ti hanno forse insegnato questo, i filosofi della Grecia?”, esclamò l’ortodosso con fare stupito.
“Voi ortodossi avete dimenticato l’essenza del Logos. Leggete le Scritture ma non le penetrate. Così, lavate le vostre mani, ma non lavate le vostre anime. Se lavi le tue mani, allora sei uno sciocco a non rimettere i tuoi peccati nel Divino. Ma se non hai commesso peccati, allora a che ragione lavarsi le mani in presenza di colui che ti offre il cibo? Non è forse vero che non di solo cibo viviamo noi uomini? Non è forse vero che il Divino disse all’Uomo di nutrirsi secondo la sua natura?”, rispose il Salvatore, senza distogliere gli occhi da una caraffa d’acqua posta li lontano.
Confuso e costernato per l’accaduto, Samuelone chiese allora al Salvatore perché era venuto in quella casa.
Immanuel spostò i suoi occhi sulla figlia dell’ortodosso, che aveva atteso in piedi, portando le pietanze alla loro tavola, e pronunciò ad alta voce: “Talvolta, capita che un padre istruisca male la propria prole, dando molto a chi poco merita, e portando inimicizia tra quelli. Ma poi capita che taluni figli, molto in comunione col Logos, rinuncino all’esempio dei genitori. Questi sono come capretti selvaggi, ed il mio dovere è farne mio gregge, affinché da che siano casi isolati, i giusti divengano una moltitudine. Io so chi tu sei. Giovanna, sei stata scelta da Teos per essere la mia quinta Corifea.”
L’ortodosso allora, si spazientì, e chiese con estrema cortesia ai conviviali di lasciare perdere sua figlia, che non era stata capace di superare gli esami per diventare uno scriba.
Ma il Salvatore disse che il Logos non ha bisogno di venire scritto nella carta, quando è già inciso nel cuore dell’Uomo, e Giovanna, ispirata dal Logos e forte nella pietà, comunicò allo sconsolato padre che la verità stava nella bocca del Salvatore Immanuel da Veio, che conosce ogni cosa, e non nelle dottrine degli ortodossi.
La compagnia, arricchita di Giovanna, così, lasciò la casa dell’ ortodosso, che invece corse al tempio a discutere di quanto aveva udito col Gran Sacerdote Califan.
Fu cosa memorabile che il Salvatore non battezzò Giovanna, poiché di lei disse: “Sei già battezzata nello spirito.”

==II.6 Sabina e Caio, la prostituta ed il pubblicano==

Immanuel decise che era tempo di giungere a Cuma, che era la sede degli affari dei Romani in quelle terre.
Assetato per il lungo viaggio, Immanuel si recò ad un pozzo. Qui una donna raccoglieva acqua in un cesto per sé.
Il Salvatore le chiese: “Darai da bere a questo assetato?”
E quella rispose: “Sai, non posso. Immaginerai il mio mestiere: ciò che è tocco è impuro.”
“Oserai allontanarti dal figlio di Teos? Non sai forse che in tempo di guerra, il medico non deve guardare il colore della casacca? Non sai che in tempo di guerra il governatore non deve contare quanti ne ha uccisi il soldato, ma quanti ne sono sopravvissuti alla falce mietitrice?”, disse il Salvatore.
“Ho sentito parlare di queste cose, ma non ho motivo di crederci. Nessuna mia preghiera è stata mai esaudita da Teos.”, disse quella.
“Io so cosa tu chiedi, così noi sapremo che Teos ascolta ogni cosa per cui lo si invoca. Tu desideri rinunciare al tuo lavoro e vivere nell’onestà, ma non sai come fare. Allora, vieni con me e sii mia Corifea. Queste persone che mi accompagnano non ti giudicheranno per quello che hai fatto, ma solo per quello che farai dopo che rinascerai nella mia Fede e nel Battesimo che ti impartirò.”, rispose il Salvatore.
Ma qui sopraggiunse Rocco: “Mio Signore, permetteremo davvero ad una prostituta di predicare il Logos? Cosa crederà la gente di noi?”
Anche Peleo era nello sgomento, ma egli taceva, portate le mani sotto i denti.
“Chi crederà in me, questi è destinato al Paradiso. Chi si ostinerà nel peccato e nell’ignoranza, la sua strada lo conduce in pasto agli Arcidiavoli. Così ti rispondo, mio amico.”, ribatté il Salvatore.
Rivelato il proprio nome, la prostituta Sabina così si strinse al braccio di Immanuel ed insieme procedettero sulla via maestra.
Andrea e Rocco discutevano, nelle ultime file del seguito di Immanuel, delle scelte del Salvatore, ma furono interrotti dal Maestro: “Se permetto che Sabina mi stia accanto, è a causa di quegli uomini.”
“A chi ti riferisci, Maestro?”, chiese Andrea.
Ma posta la domanda, da un vicolo uscirono degli ortodossi armati di fruste, che avevano assistito alla scena ed erano colmi di rabbia.
“In nome del Gran Sacerdote Califan, noi, ortodossi di Cuma, intimiamo a te, Immanuel di Veio, di lasciare la prostituta. Ella è una minaccia per il pudore e la salvezza del popolo di Giudea, così porremo fine alla sua vita per mezzo di una fustigazione.”; questo fu intimato ad Immanuel.
“Io ti domando, o dottore della Legge, come può un Corifeo del Salvatore delle Scritture, del Sephirot incarnato, un Corifeo del Logos, arrecare danni alla tua nazione o ai figli di Teos? Ma infine, vi sfido: chi non ha mai peccato e si crede forte del volere di Teos e forte nel Logos, scocchi la prima frustata.”, rispose il Salvatore senza battere ciglio.
Udite queste parole, Andrea, Rocco e Yagmos fecero tre passi avanti e col loro possente corpo nascosero Sabina dalla vista degli ortodossi.
Quelli, visto il seguito del Salvatore e l’ardore dei loro spiriti, indietreggiarono all’avanzare del Salvatore, ed infine, fuggirono correndo svelti per i vicoli di Cuma.
“Sono compiaciuto, miei Corifei. Così io vi racconto: ci sono quelli che sono bravi a parole, ma compiono cattive azioni, ed omettono le buone, e questi sono un dispiacere per Teos; e poi ci sono quelli che sono cattivi nelle loro parole, ma quando c’è da schierarsi, non vanno a braccetto con Eldiavolique. E questi sono preferibili ai primi.”, il Salvatore concluse la giornata con queste parole, battezzando la sesta Corifea.
Peleo chiese al suo maestro: “Sono terminati i nostri affari in questa città?”
Ma Immanuel gli rispose che nessun affare si conclude mai in una città se prima non si passa per la piazza principale.
Così, essi vi si recarono.
Qui, osservò una grande folla in coda verso un uomo dall’aria afflitta, che raccoglieva le loro monete.
Questi era il famoso pubblicano Caio Fabrizio Publione, che riscuoteva le tasse per conto dell’Imperatore.
Il Salvatore si avvicinò a questi, e vide che la sua faccia era scura, reduce da un pestaggio.
“Chi ti ha fatto questo, romano?”, chiese Immanuel.
“Sono stato catturato dai briganti di Barbados che mi hanno malmenato e derubato, così il Governatore Calvus ha imposto nuove tasse, per compensare la perdita avvenuta.”, rispose Caio.
“Siete dei ladri pagani e dei peccatori! Il Signore vi punirà: voi ed i vostri figli!”, gridò un ortodosso dalle retrovie.
Il Salvatore si diresse allora dall’ortodosso, che di nome faceva Zurcheo, e gli chiese: “Chi sei tu, Zurcheo, per parlare a nome del Divino Teos?”
Zurcheo, intimorito dalla domanda, rispose che egli era un ortodosso ed uno dei più grandi saggi di Cuma. Poi, squadrato il gruppo dei seguaci di Immanuel, chiese chi fossero questi forestieri.
“Io sono il Salvatore. Il Figlio di Teos. Il Re dei Re. E non trovo peccato alcuno in Caio Fabrizio Publione.”, fu la risposta di Immanuel.
L’ortodosso, messosi a ridere, chiese allora al Salvatore di dare lui delle prove di quanto dicesse.
Il Salvatore, avvicinatosi al pubblicano, gli pose questa domanda: “Romano, non temi tu forse di essere derubato ancora una volta, non temi per la tua vita?”
Caio, alzato lo sguardo, rispose con tono pacato: “Ascoltami bene: certamente io temo per la mia vita, ma io sono un pubblicano di Roma. Questo è il mio lavoro, che io devo svolgere con la massima onestà. Ricevo una giusta paga per il mio lavoro, che è molto elevata. Quindi sarei un debole a lamentarmi. Se io rifiutassi per paura di riscuotere i denari per il mio Cesare, allora non sarei giustamente degno di portare la toga che indosso. Non posso permettere per nessun motivo di mostrare a queste persone che Roma è debole o impotente di fronte ai briganti.”
Udita la risposta, il Salvatore si rivolse alla folla, e disse: “Ecco, non diremo allora che uno di questi pubblicani vale da solo più di cento di coloro che, durante le feste, pregano immensamente il Signore, per poi usare la violenze ed il ladrocinio i restanti giorni?”
“Uomo, perché mi difendi?”, chiese Caio incuriosito.
“Il primo motivo per cui ti difendo è che sei un uomo solo, e nessuno può vivere da solo. Hai bisogno di nuovi amici. Il secondo motivo per cui ti difendo è perché sei un uomo giusto. Sarebbe una offesa all’intelligenza ignorarti. Il terzo motivo per cui ti difendo è che tu sarai il mio settimo Corifeo, Caio”, concluse il Salvatore.
“Non ho mai avuto amici nella mia vita, e nessuno ha mai ascoltato le mie parole con interesse. Mio Maestro, tu sei il lampo che spazza ogni incertezza! Cambierò vita! I miei denari saranno tuoi, le mie stoffe saranno di chi tu vorrai, ma tu insegnami la via della virtù!”; con queste parole Caio, che non aveva abbandonato il proprio lavoro per paura, lo abbandonò per Amore.
L’Amore è più grande della paura, e nell’Amore fu battezzato Caio.

==II.7 Sofia e Stefania, le insegnanti==

Lasciata Cuma alle spalle, il Salvatore scelse di fare una tappa a Calatia.
Questa città era ormai particolarmente avversa al Salvatore, ed infatti, Peleo chiese al Maestro: “Perché continuiamo a non andare dove siamo benvoluti?”
Il Salvatore rispose: “Se io sono il medico, dove sono i miei malati, allora?”
Calatia era sede di una importante scuola per scribi e per dottori, ed era il centro intellettuale della Campania.
Il Salvatore decise di visitare la Scuola.
Gli ortodossi di Calatia era personaggi pacati che si reputavano di molto superiori a chiunque altro. Forti della loro sapienza, decisero di sfidare Immanuel in una gara tra intellettuali filosofi.
Loro gli chiesero: “Quale animale nasce su quattro zampe, cresce con due, ed in vecchiaia se ne regge su tre?”
Ed il Salvatore rispose: “Questi è l’ortodosso. Alla nascita egli è un bambino non diverso dagli altri, incapace di camminare, ma crescendo, impara a reggersi da solo. Giunto alla sua posizione di potere, allora sfrutta il prossimo per mantenere il suo potere, e così guadagna un sostegno poggiandosi sulle spalle degli ignoranti.”
Ma gli ortodossi presero a ridere le parole del Salvatore, che non era mai stato così serio, e chiesero a quelli che seguivano il Salvatore di porre una sfida.
Il Re dei Re disse: “Il buon fattore semina allegramente la sua semenza. Un terzo viene beccato dagli uccelli. Un terzo cresce, per poi essere soffocato dai rovi, un terzo cresce e prospera, per un ricavato quattro volte superiore a quanto seminato, di che parlo?”
Nessun ortodosso ben comprendeva, ed azzardavano risposte sul moto dei pianeti e sulle malattie agli organi interni.
Ma una ragazzina li presente, conosciuta come Stefania, prese voce e disse: “Tu sei il Buon Pastore, che spargi la tua parola ovunque vai, ma un terzo delle persone non ti credono, perché gli ortodossi negano la tua parola e tramano alle tue spalle. Un terzo di coloro che incontri direttamente, crede in ciò che fai, ma poi pecca e si disinteressa, distratto dai propri peccati. Infine, un terzo crede in te e ti segue, e queste persone a loro volta sono credute sempre di più dagli altri, e questi sono coloro il cui destino è il Paradiso.”
Questa ragazzina era una studentessa della Scuola per Ortodossi. Era conosciuta per due motivazioni: era reputata la più intelligente dell’intera scuola, ed era reputata indisciplinata e viziosa, ma solo perché spesso si poneva in contrasto coi sommi Ortodossi che insegnavano nella Scuola.
Questa risposta diede molto da parlare agli ortodossi della Scuola.
Quelli ben conoscevano il temperamento di Stefania, e così uno suggerì che ella era in accordo con Immanuel per portare vergogna nel loro istituto. Però, una odrtodossa di nome Sofia si erse nel mucchio e disse: “Fratelli e Sorelle, non scherziamo. Quest’uomo non ha mai messo piede a Calatia, né Stefania è mai uscita, nell’ultimo anno, dalla Scuola.”
Nonostante il discorso non fosse privo di una sua logica, un anziano ortodosso ebbe da ribattere: “Sofia, non sai forse che le Scritture parlano di Eldiavolique e del Falso Profeta? Noi avverseremo Immanuel di Veio perché egli è il Falso Profeta. Se fosse il figlio di Teos, perché ci è così odioso ed astioso? Perché pecca continuamente, perché si fa accompagnare dalla feccia, presumendo di essere superiore alle leggi dell’Uomo? Egli ci confonde, lo fa perché ci vuole del male e vuole dannare i popoli! Proporrei di denunciarlo al Governatore Calvus!”
Sofia, silenziosa per la cocente umiliazione, abbassò lo sguardo, ma Stefania si fece avanti: “Con che diritto tu parli, vecchio, quando tu non compri forse, in segreto, le erbe dal persiano e non paghi forse giovani donne, al fine di soddisfare i piaceri della carne?”
L’ortodosso allora colpì Stefania col palmo della mano.
Giacché la situazione era ormai insostenibile, ben presto scoppiò una rissa tra gli ortodossi ed i discepoli del Salvatore, e qui vi accorsero molti giovani studenti, parteggiando per una fazione o per l’altra.
Ma il Salvatore presto si allontanò, col cuore colmo di dolore, e seguendo Stefania si recò aula per aula ed ufficio per ufficio della Scuola, ritrovando quanto di più turpe si fosse potuto immaginare.
Immagini impudiche tra i rotoli delle Scritture ed idoli pagani nascosti sotto veli. Droghe nelle stanze degli studenti e vestiario esotico e cibo afrodisiaco dentro anfore destinate alle funzioni religiose. Vedute queste cose, il Salvatore urlò con quanta forza aveva in corpo, le sue urla, rimbombando per tutto il palazzo, giunsero per tutta Calatia: “Avete disonorato Teos e tradito il suo Patto! Avete fatto un Mercato del Piacere della vostra Scuola, avete approfittato di tutto e tutti, violando l’infanzia di coloro che volete vincolare a diventare come voi!”
Udite queste cose, con vigore e forza il Salvatore stracciò ogni immagine blasfema, distrusse gli idoli, bruciò le erbe e le polveri nel fuoco e gettò le anfore sconsacrate dalle finestre. La Scuola era in rovina, in un solo giorno.
Sofia, che era tra i pochi ad essersi astenuti da pratiche impure, chiese al Re dei Re: “Che fine faranno gli studenti?”
Ed il Salvatore rispose: “Lasciate che i fanciulli vengano con me.”
Così, Immanuel riconobbe in Sofia e Stefania l’ottavo e il nono Corifeo, e queste vennero battezzate, e gli ortodossi che si erano convertiti, ed i loro allievi, ingrossarono le fila di coloro che seguivano il Salvatore.

==II.8 Selenia, la solitaria==

A seguito di queste cose, la fama del Salvatore fu nota dovunque, tanto che notizie del genere giunsero pure a Roma.
Immanuel decise che fosse tempo di ritornare a Veio, così Rocco gli chiese: “Ma termineremo il nostro viaggio senza il Dodicesimo?”
Immanuel disse: “Rocco, non scordare mai di avere Fede in me.”
A Veio il Salvatore fu davvero accolto come il Re dei Re. Chiunque scese in piazza per adorarlo e per chiedere miracoli.
Allora il Salvatore li mise in fila, e quelli gli chiesero di compiere esorcismi, sfamare gli affamati, guarire le malattie, e taluni anche di ingrossare gli animali e rendere fertili i campi.
Ma poi ne venne una, coi capelli ramati, che si presentò come Selenia, che disse: “O Divino, io chiedo Te. Io amo Te. Io voglio stare con Te.”
Ed il Salvatore disse: “L’Amore non è compiere il bene verso gli altri. Questo può essere fatto per interesse, ad esempio. L’Amore di cui parlo è una condizione della propria anima. L’Amore è il coraggio di mortificarsi: di umiliarsi in pubblico, di faticare nella solitudine, di dire ciò che non si vuole sia detto, di mordersi la lingua a fronte dei propri pensieri iniqui.
Così, voi mi chiedete molte cose, ma essenzialmente io posso darvi me stesso, cioè l’Amore di Teos.
Selenia, non sei mai stata con un uomo: io sarò il tuo compagno. Non hai mai condiviso la tua amicizia con nessuno: io sarò il tuo più grande amico. Non hai conosciuto tuo padre: io ti farò da padre e pure da fratello. Non mi hai chiesto niente: ti darò tutto attraverso il battesimo. Mi seguirai come Decima Corifea.”

==II.9 I Campi Flegrei==

Radunati tutti i suoi discepoli, che ammontavano ad un numero assai cresciuto, il Salvatore disse queste parole: “Miei cari amici, nel mio segno, voi vincerete. Tuttavia, per compiere la mia venuta, devo ancora esorcizzare il grande Male che attanaglia questa Terra. Devo farmi carico delle vostre Tenebre, per mondarle con la mia Luce. Devo propagare il Logos ovunque. Dovremo fondare una Chiesa al fine di espandere il Logos e dischiudere i suoi petali su ogni uomo e su ogni donna. Adesso voi non comprendete, ma in futuro tutto vi sarà chiaro.
Adesso vi comunico per quattro mesi mi ritirerò nel deserto dei Campi Flegrei. Mortificherò la mia natura carnale per ricongiungermi alla Luce e nutrirmi di essa. Tra quattro mesi esatti, venite a trovarmi sul Campi Flegrei, affinché la Profezie avranno a compiersi. In questi quattro mesi, i Corifei raccolgano le diecii parti del mio gregge e si disperdano per l’Italia e le terre vicine, e radunate quanta più gente, predicando le cose che predico io, e vivendo nel mio esempio. Insieme, cambieremo il mondo.”
I discepoli non credevano di potercela fare, ma per prima, Giovanna ubbidì al comando, e gli altri, la seguirono.

Dette queste cose, il Salvatore si isolò nel deserto del Campi Flegrei, senza bere né mangiare.
Allo scadere del primo mese, gli si fece in fronte Lilis, la Tentazione.
Questa gli disse: “Immanuel di Veio, unisciti a me! Ribellati al Padre! Rinuncia alla tua umanità, ed insieme domineremo il mondo. Sarò la tua schiava ubbidiente: sarai Signore della Terra e del Cielo, sarai più potente dello stesso Teos e godrai di ogni forma di piacere. “
Ma Immanuel rispose: “Indietreggia! Io sono il Re dei Re già oggi, e la mia missione è altro. Sottomettiti al volere di Teos o fuggi!”
E quella fuggì.
Allo scadere del secondo mese, gli apparve Baffometto, con le sue tre teste: “Immanuel, ascoltami. Non ti chiederò di dominare il mondo, ma di ribellarti a Teos e liberare coloro che ingiustamente sono stati imprigionati nell’Inferno. Ascoltami, io ti imploro: aiuta i tuoi fratelli celesti e non questi uomini senza valore alcuno.”
“Sappi, o povero essere incapace di convincermi con le tue finzioni” –rispose il Salvatore- “Sappi che alcuni di questi uomini comprendono meglio di te il disegno di Teos. Ed inoltre, ragiona, povero scellerato: al mondo deve pur esserci giustizia.”
E così Baffometto sparì dalla vista del Salvatore.
Allo scadere del terzo mese, gli si pose innanzi il Falso Profeta, che abbracciandolo gli sussurrò all’orecchio: “Carissimo Maestro, senti qua cos’ho da proporti: non conquisterai il mondo, né ti ribellerai a Teos, perché tu non hai bisogno di queste cose; ma ti pongo in guardia da una cosa. Vuoi davvero venire ricordato come il Salvatore? Lo sai che le genti future bestemmieranno il tuo nome? Questo non ti farà soffrire? E poi, perché affannarsi tanto per gli uomini? Sai che nel tuo nome compiranno i peggiori peccati e le peggiori iniquità? Lasciali in pace, e troveranno da soli un modo per salvarsi, no?”
Ma il Salvatore lo respinse, dicendogli: “Emulo di me, chi sei tu per dire cos’è da farsi e cosa no? Io sono venuto su questo mondo per salvare i Figli dell’Uomo, e tu vedrai che ci riuscirò. Loro non comprendono, ma loro comprenderanno. Adesso sono abbastanza forte da poter sopportare tutti i loro peccati, passati, presenti e futuri. Sai cosa faranno nel mio nome? Faranno grandissime cose. Costruiranno il loro futuro con le loro mani. Costruiremo la Chiesa, e sempre li sorveglierò dall’alto dei Cieli.
Verrà il giorno della Terza Città, e voi spiriti inquieti non potrete evitarlo in nessun modo.”
E così sparì pure il Falso Profeta.
Allo scadere del quarto mese, i Corifei si presentarono ai Campi Flegrei, e trovarono il Salvatore ad attenderli. Vedendo che il gregge era incrementato di quattro volte il numero con cui li aveva lasciati, egli si complimentò con loro tutti.
Ma Sofia prese parola e disse: “Maestro nostro, menzione particolare va fatta per l’operato di Rocco. Egli si è prodigato più di tutti, dormendo tre ore a notte e nutrendosi solo una volta al giorno, e compiendo opere pie di ogni genere e sorta in sette città diverse.”
Eppure, informandosi sull’operato di tutti, risultò che tutti i Corifei avevano curato gli ammalati dando speranza alle loro famiglie, avevano convinto i briganti a diventare onesti cittadini, ed avevano aiutato le prostitute a cambiare professione. Avevano usato le loro ricchezze per il prossimo ed avevano sacrificato tutto quello che avevano per adempiere la missione corifeica con la massima dedizione.
Il Salvatore fu sinceramente commosso da quanto udiva, e disse loro: “Miei Corifei, da oggi voi siete i miei Vescovi. Siete come Angeli: vegliate sul gregge affinché nessuno possa andare contro di noi. Rocco, so che c’è più Fede in te, che in chiunque altro in questo mondo. Confessami i tuoi molti peccati, e ti consentirò di fare il medesimo in nome di Teos.
Così, sarai conosciuto come il Fondatore della Chiesa, ed il Pontefice.”
Fu dunque l’occasione di rivolgersi ai discepoli, ed a questi, facendosi ben udire da tutti, disse queste parole:
“Vi hanno insegnato di rispettare i Precetti del Patto. E questa è cosa buona e giusta. Ma non vi hanno ancora insegnato ad essere Santi. Le Scritture si compiono in me: udite cosa vi dico e scolpitelo nel cuore e non nella roccia, poiché io vi insegnerò ad essere Santi, affinché non solo avrete certezza di accedere al Paradiso, ma ne avrà certezza anche chi vi emulerà:

Santi sono coloro che lodano Teos in terra pagana e non si convertono al Falso Profeta, e sono perseguitati per questo.
Santi sono coloro che sono sinceri nelle loro lodi e nelle loro preghiere a Teos, e che si astengono dai peccati.
Santi sono coloro che proteggeranno la propria famiglia dalla Tentazione e cresceranno i loro figli nella giustizia.
Santi sono coloro i quali sono malmenati ed uccisi senza giustizia alcuna.
Santi sono coloro che offriranno i propri danari per compiere il bene del prossimo.
Santi sono coloro che denunceranno le menzogne altrui e saranno perseguitati per questo, poiché non saranno creduti.
Santi sono coloro i quali saranno tenuti in grande odio dai malvagi e dai peccatori.
Santi sono coloro che nonostante subiscano molti torti, non si vendicheranno senza giustizia.
Santi sono coloro i quali saranno sottomessi con la forza da chi è più ambizioso.
Santi sono coloro che condivideranno la propria tavola e la propria dimora con chi ne avrà bisogno.
Santi sono coloro i quali lavoreranno con rettitudine, e che rifiuteranno di commerciare in maniera iniqua, ingannando il prossimo.
Santi sono coloro i quali metteranno sé stessi al servizio della giustizia, e porteranno giustizia nel Mondo.”

Dette queste parole, nel cielo apparvero tre anelli color indaco ed apparvero i volti dei tre Arcangeli. Così, s’accese un fuoco brillante tra i cerchi, e questo prese a crescere di forma, come un roveto iridescente; ed accadute queste cose, tutti gli accorti acclamarono Immanuel come il Divino e come il loro Re.

==II.10 La Passione del Salvatore==

Tre anni erano passati dal giorno in cui il Salvatore era giunto dalla Grecia, ed il suo seguito si era fatto nazione.
In questo periodo, morto Johan, la sua famiglia era così composta dai Dieci e dall’Inviolata Rosaria.
In questo periodo, gli ortodossi ed i sacerdoti del Tempio degli Ortodossi si erano riuniti per discutere sulla figura del Salvatore.
Prese parola il Gran Sacerdote Califan: “Io dico che dobbiamo uccidere questa persona. Infatti, se egli è il Salvatore, allora morirà secondo le Scritture, mondandoci dal peccato. Se però egli non lo è, sarà agli occhi di Teos una equa punizione per un truffatore di questo genere. In ogni caso, presto sarà dimenticato.”
Lui diceva queste cose, ma credeva fermamente che Immanuel da Veio andasse fermato.
Tuttavia, la folla dei discepoli che lo seguiva, aveva perso una nazionalità precisa, ed era numericamente superiore agli uomini di cui poteva disporre il Tempio.
I Romani, non interessati alle cose religiose, non avrebbero alzato dito su un uomo amato dal popolo.
In questi anni il Salvatore aveva deciso che la sua predicazione avrebbe dovuto raggiungere la Gallia, e poi l’Hispania e la Pannonia, sino ad Olisipo e la Britannia. Non obbligava nessuno a seguirlo, ma nessuno poteva fermare la sua popolarità come uomo del popolo.
Rientrato in Italia, il Salvatore stabilì che avrebbe passato il Solstizio d’Estate a Roma, e solo lui con sua madre e i Corifei.
Andrea e Rocco gli dissero che era cosa estremamente pericolosa, ma il Salvatore rispose che era inutile prendere precauzione, perché tanto uno di loro lo aveva già tradito.
Ma i Corifei non comprendevano, poiché loro non sapevano. Infatti, era accaduto che Selenia aveva iniziato uno scambio epistolare segreto con Califan, ed aveva rivelato lui che da tempo il Maestro le aveva confidato di voler visitare Roma.
E quando il Salvatore entrò in Roma di Domenica, fu una grande festa per la città, che lo proclamò come Re dei Romani; ma il Salvatore, nello stupore generale, affittò una umile casa e vi si rifugiò coi soli Corifei, chiedendo a tutti di passare quel tempo in preghiera.
Sabina aveva comprato un olio profumato per Immanuel, ma quello rise e disse: “lo conserverai per i tempi futuri.”
Solo Selenia aveva un’aria assente, e tastava con la mano sinistra una pergamena arrotolata.
Venuta ora di cena, il Salvatore imbastì la tavola.
Prese la carne e la distribuì tra i Corifei, poi prese l’olio e lo porse ai commensali e disse:  
“Siate coscienti, come lo sono io, che la mia morte è prossima.”, disse, commosso, il Salvatore.
Nello sgomento che ne seguì, i Corifei presero a porre questioni al Salvatore, ma quello usciva dalla sala e si dirigeva nell’orto.
“Sei tu Immanuel, il Veientano?”, chiese una voce proveniente da una guardia appena giunta alla porta dell’abitazione.
“Tu lo dici.”, rispose il Salvatore con freddezza. “Dammene prova”, chiese la guardia.
“Io te ne darò prova”, e Selenia, che aveva seguito il Salvatore, si avvicinò a lui e lo schiaffeggiò sul volto.
“Ti sei confidato pienamente con Giovanna, ti sei sciolto nell’abbraccio di Sabina, sei stato un compagno per Sofia ed hai discusso intere notti con Stefania. Ma per me? Cosa hai fatto rimanere per me? Non sei forse stato un bugiardo?”, gli sussurrò la traditrice.
“Un titolo nobiliare e terre: per questo mi hai venduto. Cento ettari non compreranno il mio amore, il mio abbraccio, la mia stima, la mia compagnia e nemmeno la mia parola. Così tu volevi tutto, ma non hai ottenuto niente.”, concluse il Salvatore mentre si consegnava alle guardie.
I Corifei, giunti fuori, non capirono, ma alla vista delle guardie, solo Giovanna e Pietro accorsero per liberare il Salvatore. La prima scongiurò i soldati con le proprie preghiere, il secondo sfoderando un coltello, ma il Salvatore disse loro che dovevano lasciare che il tempo facesse il suo corso.
Fu così consegnato a Califan, che gli chiese di affacciarsi in pubblico e dire definitivamente che lui non era il figlio di Teos. Ma il Salvatore disse: “Perché mi chiedi di mentire?”; e Califan rispose: “Perché evidentemente, tu, mi chiedi di farti uccidere.”
Il Salvatore gli disse: “Non desideri forse questo, uomo di poca fede?”, e quello: “Io desidero ucciderne uno per educarne cento.”
Ma non sapeva che la morte del Salvatore ne avrebbe educati in numeri ben maggiori.
Fu quindi condotto di Giovedì dal Governatore Calvus, e questi gli chiese: “Sei tu il Re dei Romani?”, ed il Salvatore rispose: “Io sono il Re dei Re”.
Il Governatore, allora, chiese: “Ti sottometti tu al Cesare di Roma?”, ma il Salvatore rispose: “Io sono venuto per annettere Roma al mio Regno.” Allora Calvus chiese a Califan: “E voi, vi sottomettete a Roma?”, e quello rispose: “Certamente, il nostro Re è il Cesare di Roma, il nostro Tempio e la nostra religione sono cose separate dalla politica.”
Ed allora Calvus si rivolse al Salvatore e disse: “Valuta tu, cos’ho io da fare? Mi sembri un pazzo innocente, che ti costa darti una calmata?”
Ma il Salvatore disse: “Orsù, firma la mia condanna, Calvus.”; e Calvus concluse: “Governo queste terre da venticinque anni, e mai finora mi era capitato un caso simile. Ed allora, me ne lavo le mani. Uccidetelo dunque.”
Ma il giorno dopo, il romano, colto dal rimorso, s’affacciò alla piazza di Gerusalemme, e disse: “Chi volete che io liberi? Immanuel di Veio o Barbados il Brigante?”, quest’ultimo era, infatti, stato catturato giusto un mese prima, e si era indecisi se tagliargli la lingua o la gola.
Allora la fazione dei seguaci del Salvatore, con in testa l’Inviolata Rosaria, prese a gridare: “Immanuel! Salvate Immanuel!” Ma gli ortodossi presero a lanciare monete tra la folla, cosicché altri iniziarono a gridare: “Barbados! Liberate Barbados!”. Questo, unito ai naturali seguaci di Barbados, gli valse la libertà.
Il Salvatore fu allora spogliato dai legionari dei propri abiti, e cosparsero il suo corpo di sale e di aceto, e gli chiesero di trasportare una colonna di marmo lungo la strada che conduceva al Colle Palatino.
Se egli si fermava, quelli lo torturavano con la frusta. Ma se anche procedeva, quelli gli toccavano le ginocchia per farlo fermare. Veduto questo scempio, Yagmos si affiancò al Salvatore e lo sorresse, condividendo parte delle frustate, mentre Sabina ripuliva il suo corpo dall’aceto.
Giunto sulla sommità del Colle, sotto l’Albero della Redenzione, vide uno in piedi sulla colonna a destra: “Chi sei tu?”, gli chiese, mentre gli calavano il cappio davanti da uno dei rami.
“Sono Tito. E sono un romano. Abbiamo diverse divinità, ma in fondo è uguale. Infatti, io le mie, le rinnegai.”
Ed il Salvatore rispose: “E tuttavia, in verità ti dico che c’è ancora posto nel Paradiso per gente come te. Dimmi: tu credi?”
Udite quelle parole, Tito fu illuminato dal Logos, e rispose: “Si mio Signore, Re dei Re, io credo in te!”
“E così, tu mi seguirai, alla mia destra.”, concluse Immanuel, poco dopo che la vita di Tito ebbe termine, per il calcio del romano.
E nel vedere tale scena, il Salvatore urlò: “Padre! Perché ci fai questo?”, ed il cielo divenne scuro e cadde la pioggia e la grandine, ma i romani continuarono.
Il Salvatore, il capo chino e il collo stretto nella corda, si rivolse alla folla e disse: “E prima di lasciarvi, vi raccomando di pregare molto il Divino Padre Teos, e prese a pregare:

Divino Teos, Padre del Salvatore,
concedi agli uomini la Speranza.
Divino Teos, che sei Logos,
concedi agli uomini la Forza.
Divino Teos, che tutto puoi,
concedi agli uomini il Perdono.
Noi Ti preghiamo,
umili servi della tua Volontà.

Mosso più dalla pietà che dall’ira, il legionario più vicino al Salvatore, tale Longo, s’accorse che li per terra vi era una lancia. Colpì il Salvatore al costato interrompendone gli spasmi, e così, in questo Venerdì, moriva Immanuel da Veio, Figlio di Teos, Re dei Re.

Allora s’ersero ancora una volta i tre cerchi in cielo, ed assunsero la forma di una piramide e di una scala, ed un torrente di fuoco si sprigionò, dall’albero, alle stelle, e coloro che credettero piansero tutti, senza eccezioni, e coloro che erano peccatori incalliti, non poterono vedere, perché accecati dalla Luce.
Terminato l’evento in pochi istanti, i legionari erano scappati, ma Longo, che aveva assistito all’evento, conservò il corpo del Salvatore in una sindone, e lo trasportò in una cripta chiusa da un masso.

==II.11 La Resurrezione==

Durante il Sabato, i Corifei si riunirono in cerchio. Tra di essi mancava Selenia, che era fuggita. Ma le loro idee erano molto confuse, e tutti si appellavano alle parole del Salvatore. Giovanna era caduta in un profondo mutismo, Sofia e Rocco erano in disaccordo sull’accaduto, e Caio era caduto nel più cupo dei singhiozzi.
Il giorno dopo, Sabina si decise a recarsi alla tomba, per ungere il corpo del Salvatore, al fine di preservarlo dalle impurità. Ma recatasi alla cripta, la pietra era rimossa, e la bara era vuota.
Confidatasi con Rocco, egli era titubante. Sofia disse: “Che sia risorto? Non credo se non vedo.”
Ma dette queste parole, una voce disse: “Sofia, metti il dito nella mia piaga.”
Voltatisi, i Corifei videro che un uomo dalla pelle dorata ed con una lunghissima barba bianca che li osservava a braccia conserte. Giovanna, Andrea e Stefania lo riconobbero subito come il Salvatore, e presto ci fu un diffondersi di abbracci e carezze.
“Uditemi bene, miei Vescovi: è stato dimostrato che il Salvatore vince la Morte; è tempo che voi diventiate un'unica cosa con me, con Teos e col Logos.
Uditemi bene, la vostra missione è fondare la Chiesa: che sia Una, Santa, ed Universale.
La Trinità che voi porrete per divinità, sarà composta dal Padre Teos, dal Figlio, il Salvatore, e dalla Comunità dei Credenti, il Logos. Quindi, è tempo che nasca la Comunità Teologica.
E queste saranno le mie ultime parole, ma voi saprete che ci rincontreremo. Ci rincontreremo nella Morte. Sconfitta la Morte, la Morte è Vita Vera, e la Vita è preparazione alla Vita.”
Dette queste cose, tutti i Corifei sentirono i loro corpi come scolpiti nella pietra, e quindi non poterono muoversi. E mentre quelli erano impietriti, il Salvatore aprì la porta, si voltò, li salutò un ultima volta, e sparì per sempre.
Da quel momento la mente di tutti i Corifei fu invasa dal Logos, e quelli presero a comprendere ogni lingua, e questa cosa fu accertata da Britannici, Greci e Barbari.

Vennero così i tempi dei miracoli, ed il Logos incarnato ebbe vittoria su ogni altra cosa, e così fu fondata la Chiesa Teologica nel mondo.

=Il Libro della Fine=

Fortunato chi legge e chi ascolta il Libro della Fine.
Ciò che ha Inizio, ha una Fine, ed a costui è dato conoscere la Fine.
Cò che ha una Fine, da un’Inizio, ed a costui è dato partecipare all’Inizio.

Io, Giovanna, mi trovai nell’isola di Lemno, quando il Signore mi disse: “Guarda”; ed io guardai. Così prontamente Stefania accorse, annotando ciò che la mia bocca ripeteva dal Logos di Teos.

E queste parole, possano giungere nelle Diocesi di Roma, di Lutetia, di Apulum, di Bisanzio, di Londinium, di Fabiranum e di Olisipo.

Vidi il Paradiso, la Reggia del Divino; e poiché tutto era costruito nel diamante, tutto era Luce, e non vi si proiettavano ombre.
Al centro del luogo in cui ero stata condotta, vi era un piedistallo, e sul piedistallo vi erano sette campane.
Così, mi apparve Sephirot, con l’aspetto di un uomo dalla pelle dorata e sette paia di ali sulla schiena, e mi disse: “Quando suonerai la campana, una piaga s’abbatterà sulle nazioni.”

Così, in principio io non volli, ma Sephirot mi disse: “Orsù, fai, poiché nessuno perirà oggi.”
Allora io feci tintinnare la prima campana, e guardando la volta del Paradiso, m’accorsi che guardavo l’intero mondo, e guardavo molti luoghi; contemporaneamente, come affreschi riuniti in un unico grande disegno.

Allora vidi un Re, ammantato di bianco, e molti che si prostravano, e lo adoravano, in ogni parte del mondo.
“Se vuoi andare avanti, è necessario suonare la campana”, mi disse il Sephirot. Così io feci, e la seconda campana risuonò.
Adesso le vesti del Re, si macchiarono di rosso, e presto tutte le sue vesti furono rosse.
Adesso impugnava una spada, e coloro che prima lo adoravano, adesso erano il suo seguito, e tutti vestivano delle maschere di ferro.

Suonata la terza campana, vidi con orrore gli scheletri dei morti ergersi dalla terra, ed ammantarsi con cappucci neri e stracci. E presto, questi presero a chiedere i denari di coloro che seguivano il Re, che avevano perduto la maschera. E quelli, li davano senza problemi.

Suonai pure la quarta campana, ed allora mi accorsi che ora, quelli che seguivano il Re, non lo seguivano più. Infatti adesso erano armati col fuoco e col bastone, e picchiavano gli scheletri, e li scacciavano dalle loro terre.
Ed il Re diceva: “Che fate? Profanate pure ciò che è sacro?”

Così, rapita dalle visioni, nemmeno m’accorsi d’aver suonato la quinta campana.
E qui vidi che il Re era stato sepolto sotto una lastra di marmo, ed ora molti di quelli che lo seguivano in principio, si ammantavano di oro, di rosso e di bianco.
Ed allora, iniziai a vedere che le loro dimore s’erano rese più lussuose di quanto mai avesse mai potuto immaginare un Imperatore di Roma, e questi erano in molti.
Così domandai a Sephirot: “Così, è questo il destino degli uomini?”
Ma egli mi disse: “Osserva.”
E guardando un altra parte del soffitto, che mi mostrava sempre molte immagini diverse, vidi delle città sul mare, e da qui i briganti compravano e vendevano schiavi in grande quantità.
Così io pensavo che la ricchezza dei primi era stata sottratta a quelli che erano schiavi.

Giacché non comprendevo, suonai la sesta campana, e presto rimpiansi questa scelta.
Vidi l’umanità avvolta dalle fiamme.
Creature mostruose come bestie marine, ora solcavano i cieli, e creature di pietra, nate dalla terra, sputavano rocce, creando frastuono e dolore.
Le genti portavano tutte eguale divisa, e ne morivano a migliaia. E chi non moriva, rimaneva mutilato o veniva incarcerato in stanze ardenti come forni, così che la loro vita era insopportabile, ed io non comprendevo il motivo di così tanto orrore.

Allora Sephirot mi disse: “Orsù dunque, non attendere per la settimana campana”.
Ed allora la presi tra le mani, e la suonai.
E stavolta vidi palazzi di cristallo ed alberi con le radici nel vetro.
Grandi strade di roccia solcavano il cielo, sorrette da colonne; e la forma di ogni meraviglia che io vidi, sfidava l’architettura.
Fui molto stupita da queste visioni, ma sentii gli occhi del Sephirot scrutarmi da dietro le spalle.
Così guardai ancora, e vidi i fanciulli che ora comandavano le creature, e nei loro occhi, io vidi la morte.
Così vidi una creatura con un milione di tentacoli, e la sua faccia era un grande occhio composto di tutti i colori dell’arcobaleno, ed il suo cuore, e le sue vene, erano di roccia. Così compresi che questa creatura era il Re; e viste queste cose, io chiusi gli occhi.

“Osserva!”, mi gridò il Sephirot, con la voce di Teos, ed io osservai, e vidi i palazzi crollare sotto una pioggia di fuoco, e vidi stregoni che ungevano i corpi dei fanciulli per farli ammalare, e vidi che coloro che non possedevano il permesso del Re di Pietra, a questi non era concesso mercanteggiare.
E così, vidi una nuova guerra, e nel vedere quelle scene, io chiedevo: “Perché gli Angeli ed i Demoni si fanno guerra sulla Terra?”

Ma Sephirot mi rispose: “Non Angeli, non Demoni, ma Umanità.”
Rifiutandomi di vedere, io chiesi: è questa la nostra fine?
E quello prese le campane, e le fece risuonare all’unisono.
Così io vidi una grande torre ergersi nel cielo: le fondamenta erano di fuoco, e la struttura era di marmo; e presto si allontanava dalla guerra per solcare il cielo e l’universo, e ricongiungersi a Teos.
Allora, il Sephirot prese le fattezze di Immanuel, il mio Salvatore, con la pelle dorata; e ciò provocò in me tanta gioia:
“In verità ti dico che a tutti coloro che meriteranno la Salvezza, la Salvezza sarà donata in nome mio. Ma al di fuori del nome mio, non vi sarà Salvezza.
Poiché io sono la Fine, ma io sono l’Inizio.”

Udita questa frase, terminarono per sempre le mie visioni della Fine.
Nella mia coscienza, sento che la mia, di Fine, è vicina. Tuttavia, la mia Fine oggi, è solo un nuovo Inizio, domani.

Giovanna, Corifea del Salvatore.